六国论原文、翻译及赏析_苏洵文言文_古诗文网

浏览次数:    发布时间: 2019-08-04

  苏询的《六国论》,不属于写的潇洒或错综起边的类型,而是外行文布局方面带有规范性的做品,表现了论说文论证严谨的特点。由于头绪清晰,变化较少,通过撮要钩玄,逐段逐层梳理归纳,很容易搞清晰文章脉络和次要思惟内容,正在文章布局上便于进修。

  楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其平易近矣。”遂舍之。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不克不及下人者,是匹夫之刚也。夫白叟者,认为子房才不足,而忧其怀抱之不脚,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素,卒然相遇于草泽之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不克不及惊,而项籍之所不克不及怒也。

  六国破灭,非兵晦气 ,和不善,弊正在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不克不及独完。故曰:弊正在赂秦也。秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,取打败而得者,其实百倍;诸侯之所亡,取和胜而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不正在和矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地无限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不和而强弱胜负已判矣。至于,理固宜然。前人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?取嬴而不帮五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国尔后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五和于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,和胜而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不可,良将犹正在,则胜负之数,存亡之理,当取秦相较,或未易量。呜呼!以赂秦之地,封全国之谋臣,以事秦,礼全国之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如斯之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!夫六国取秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有能够不赂而胜之之势。苟以全国之大,而从六国破亡之故事,是又正在六国下矣。——宋代·苏洵《六国论》

  滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖,尝以周师破李景兵十五万于山下,活捉其皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁。修尝考其山水,按其图记,升高以望之关,欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无正在也,盖全国之平久矣。自唐失其政,海内,好汉并起而争,所正在为敌国者,何可胜数?及宋受,出而四海一。向之凭恃,铲削,百年之间,淡然徒见山高而水清。欲问其事,而遗老尽矣!

  修既治滁之来岁,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而挺拔;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。俯仰摆布,顾而乐之。于是疏泉凿石,辟地认为亭,而取滁人往逛其间。

  令媛之子,不死于响马,何者?其身之可爱,而响马之不脚以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而彪炳于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上白叟所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后能够就大事,故曰:“孺子可教也。”

  六国破灭,非兵晦气 ,和不善,弊正在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不克不及独完。故曰:弊正在赂秦也。

  今滁介江淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至,平易近生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送命。而孰知上之好事,休摄生息,涵煦于百年之深也。

  夫子房受书于圯上之白叟也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有现君子者出而试之。不雅其所以微见其意者,皆圣贤相取鉴戒之义;而世不察,认为鬼物,亦已过矣。且其意不正在书。

  《六国论》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇,《权书》共10篇,都是史论的性质。苏洵写这篇文章并不是纯真地评论古代的汗青事务,而是借古讽今,北宋者不要采纳苟安的交际政策。

  秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,取打败而得者,其实百倍;诸侯之所亡,取和胜而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不正在和矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地无限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不和而强弱胜负已判矣。至于,理固宜然。前人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。

  和国时代,七雄争霸。为了独有全国,之间不竭进行和平。最初六国被秦国逐一击破而了。六国的缘由是多方面的,其底子缘由是秦国颠末商秧变法的完全,确立了先辈的出产关系,经济获得较快的成长,军现实力跨越了六国。同时,秦灭六国,了其时汗青成长统展开阅读全文 ∨赏析

  当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待全国之士。其平居无罪夷灭者,不计其数。虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不成犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不克不及容发,盖亦已危矣。

  古之所谓好汉之士者,必有过人之节。情面有所不克不及忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不脚为怯也。全国有大怯者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。夫子房受书于圯上之白叟也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有现君子者出而试之。不雅其所以微见其意者,皆圣贤相取鉴戒之义;而世不察,认为鬼物,亦已过矣。且其意不正在书。当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待全国之士。其平居无罪夷灭者,不计其数。虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不成犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不克不及容发,盖亦已危矣。令媛之子,不死于响马,何者?其身之可爱,而响马之不脚以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而彪炳于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上白叟所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后能够就大事,故曰:“孺子可教也。”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其平易近矣。”遂舍之。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不克不及下人者,是匹夫之刚也。夫白叟者,认为子房才不足,而忧其怀抱之不脚,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素,卒然相遇于草泽之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不克不及惊,而项籍之所不克不及怒也。不雅夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,正在能忍取不克不及忍之间罢了矣。项籍唯不克不及忍,是以百和百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖,见于词色。由此不雅之,犹有不忍之气,非子房其谁全之?太史公疑子房认为魁梧奇伟,而其模样形状乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所认为子房欤!——宋代·苏轼《留侯论》

  六国被秦国的教训,是很多文史家关心的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》,针对六国久存而秦速亡的对比阐发,凸起强调了“士”的感化。苏轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的缘由。只需把那些“士”养起来,老苍生想也找不到带头人了,国度就能够安靖了。苏辙的《六国论》展开阅读全文 ∨赏析二

  但另一方面,苏洵的《六国论》把六国灭展开阅读全文 ∨苏洵(1009年-1066年),字明允,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,取其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大师”。苏洵长于散文,尤擅,谈论明畅,笔势雄健,有《嘉祐集》。

  古之所谓好汉之士者,必有过人之节。情面有所不克不及忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不脚为怯也。全国有大怯者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

  修既治滁之来岁,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而挺拔;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。俯仰摆布,顾而乐之。于是疏泉凿石,辟地认为亭,而取滁人往逛其间。滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖,尝以周师破李景兵十五万于山下,活捉其皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁。修尝考其山水,按其图记,升高以望之关,欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无正在也,盖全国之平久矣。自唐失其政,海内,好汉并起而争,所正在为敌国者,何可胜数?及宋受,出而四海一。向之凭恃,铲削,百年之间,淡然徒见山高而水清。欲问其事,而遗老尽矣!今滁介江淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至,平易近生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送命。而孰知上之好事,休摄生息,涵煦于百年之深也。修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间,乃日取滁人仰而望山,俯而听泉。掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露秀气,四时之景,无不成爱。又幸其平易近乐其岁物之丰成,而喜取予逛也。由于本其山水,道其风尚之美,使平易近知所以安此康年之乐者,幸生无事之时也。夫宣上,以取平易近共乐,刺史之事也。遂书以名其亭焉。——宋代·欧阳修《丰乐亭记》

  夫六国取秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有能够不赂而胜之之势。苟以全国之大,而从六国破亡之故事,是又正在六国下矣。

  修既治滁之来岁,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而挺拔;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。俯仰摆布,顾而乐之。于是疏泉凿石,辟地认为亭,而取滁人往逛其间。

  夫子房受书于圯上之白叟也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有现君子者出而试之。不雅其所以微见其意者展开阅读全文 ∨

  不雅夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,正在能忍取不克不及忍之间罢了矣。项籍唯不克不及忍,是以百和百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖,见于词色。由此不雅之,犹有不忍之气,非子房其谁全之?

  古之所谓好汉之士者,必有过人之节。情面有所不克不及忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不脚为怯也。全国有大怯者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

  修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间,乃日取滁人仰而望山,俯而听泉。掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露秀气,四时之景,无不成爱。又幸其平易近乐其岁物之丰成,而喜取予逛也。由于本其山水,道其风尚之美,使平易近知所以安此康年之乐者,幸生无事之时也。

  六国的,不是(由于他们的)兵器不尖锐,仗打得欠好,弊规矩在于用地盘来行贿秦国。拿地盘行贿秦国吃亏了本人的力量,(这就)是的缘由。有人问:“六国一个接一个的,莫非全数是由于行贿秦国吗?”(回覆)说:“不可贿秦国的国度由于有行贿秦国的国度而。缘由是不可贿秦国的国度展开阅读全文 ∨写做特点

  齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?取嬴而不帮五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国尔后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五和于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,和胜而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不可,良将犹正在,则胜负之数,存亡之理,当取秦相较,或未易量。

  《六国论》一起头,起首提出了六国破灭的缘由。劈脸四句话“六国破灭,非兵晦气,和不善,弊正在赂秦”,苏洵就直截了当地给六国之所以定下结论。苏洵认为:六国之所以,不正在于它们的兵器不锐利,也不正在于它们仗打得欠好,而是正在于他们一味地拿地盘做为行贿,向秦国乞乞降平。“赂秦”就是行贿秦国。这现实展开阅读全文 ∨创做布景

  呜呼!以赂秦之地,封全国之谋臣,以事秦,礼全国之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如斯之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!

  苏洵(1009年-1066年),字明允,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,取其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大师”。苏洵长于散文,尤擅,谈论明畅,笔势雄健,有《嘉祐集》。► 64篇诗文

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